De woonkamer rook naar huid, zweet en seks. Vijf naakte lichamen lagen en zaten door elkaar op de grote bank en de zachte vloerkleden: Elise, Thomas, de president, zuster Hendriks en Rebecca. De gordijnen waren dicht. Op de lage tafel lagen drie boeken open: de Bijbel, het Boek van Mormon, en een oude, versleten vertaling van de Kama Sutra die Rebecca ooit uit nieuwsgierigheid had gekocht en nu had meegenomen.

Niemand had nog kleren aan. Borsten, lullen, kuten, billen – alles lag open in het warme licht van de lampen. Af en toe streelde een hand een dij, kneep een vinger in een tepel, of gleed een mond even over een schouder. Maar de aandacht was gericht op de woorden.

Elise zat met gespreide benen, Rebecca’s hoofd rustte tegen haar dij, vingers die af en toe langzaam over de al weer vochtige spleet streken. “We moeten alles uitwerken,” zei Elise. Haar stem was hees van de eerdere orgasmes. “Elke theologische rem. Elke tegenwerping die de bisschop zal hebben. We leggen het naast de Schriften. Naast Eden. Naast de Kama Sutra. En we kijken wat overblijft.”

De president, nog met de smaak van zijn dochter op zijn lippen, knikte. Zijn lul lag halfhard tegen zijn buik. “Begin bij het begin. Genesis.”

Thomas sloeg de Bijbel open. “Genesis 2:25. ‘En zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, en zij schaamden zich niet.’ Voor de val. Naaktheid was de oorspronkelijke staat. Schaamte kwam pas in Genesis 3:7, toen zij hun ogen opendeden en wisten dat zij naakt waren. De val bracht schaamte, niet de naaktheid zelf. Wij willen terug naar vóór de val. Naakt prediken is geen zonde – het is een poging tot herstel.”

Zuster Hendriks streelde absently over de harde lul van haar man. “Maar de wet van kuisheid… de profeet heeft gezegd dat seksuele relaties alleen binnen het huwelijk tussen man en vrouw horen.”

Elise boog zich voorover, kuste Rebecca’s mond en liet haar tong even diep gaan voordat ze antwoordde. “Lees 1 Korintiërs 6:19-20. ‘Of weet gij niet, dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, die in u woont, die gij van God hebt ontvangen, en dat gij niet van uzelf zijt? Want gij zijt duur gekocht. Verheerlijkt dan God in uw lichaam.’ Een tempel is heilig. Maar een tempel is ook bedoeld om in te gaan. Om te aanbidden. Om offers te brengen. Wij brengen ons lichaam als levend offer – Romeinen 12:1. Naakt. Open. Met tongen, vingers, lullen en kuten. Elke handeling wordt een offer wanneer we het met Zijn naam op de lippen doen.”

Ze schoof Rebecca’s benen verder open en liet twee vingers langzaam glijden tot ze verdwenen in de warme natheid. Rebecca zuchtte. Elise bleef praten terwijl ze haar vingerde. “Het Boek van Mormon zegt in 2 Nephi 2:25: ‘Adam viel opdat de mensen zouden bestaan; en de mensen bestaan, opdat zij vreugde zouden hebben.’ Vreugde. Niet alleen geestelijke vreugde. Lichamelijke vreugde. De Kama Sutra leert dat seksuele vereniging een weg naar het goddelijke kan zijn wanneer het met bewustzijn gebeurt. Wij combineren dat. Elke keer dat ik Rebecca’s clitoris zoog, of Thomas’ lul in mijn keel nam, of de president in mij stootte, probeerden we die vreugde te koppelen aan Hem.”

De president boog zich voorover en nam een van Elise’s borsten in zijn mond, zoog hard terwijl hij luisterde. Thomas ging achter zuster Hendriks zitten, tilde haar heupen op en liet zijn tong langzaam over haar kont en kut glijden. De discussie ging door tussen de natte geluiden.

Rebecca, met Elise’s vingers diep in haar, hijgde: “En de rem van ‘één vlees’? Mattheüs 19:5 – ‘en die twee zullen tot één vlees zijn.’ Alleen man en vrouw?”

Elise boog haar vingers en wreef over de gevoelige plek. “Eén vlees is geen beperking tot één combinatie. Het is een beschrijving van totale vereniging. In de Kama Sutra staan tientallen posities en combinaties – man-vrouw, maar ook scènes waarin meerdere partners elkaar raken. Het Boek van Mormon spreekt in Jacob 2 tegen ontucht, maar ontucht is het misbruiken van het lichaam zonder liefde en zonder God. Wij doen het mét God. Wij lezen hardop terwijl we neuken. Wij bidden terwijl we komen. Dat is geen ontucht. Dat is liturgie.”

Ze trok haar vingers terug, glanzend, en stak ze in Rebecca’s mond. “Proef. Dit is de tempel. Nu jij mij.”

Rebecca draaide zich om, duwde Elise achterover en begon haar te likken: langzaam, breed, tong die diep naar binnen ging, clitoris die ze tussen haar lippen nam en zoog. Elise kreunde en sloeg het Boek van Mormon open. “Alma 32:28. Het zaad van geloof. Als je het plant en voedt, groeit het. Wij planten het zaad terwijl onze lichamen open zijn. Op de cruise zagen we harten open gaan juist omdat er geen kleren meer tussen zaten.”

Thomas was inmiddels in zuster Hendriks gedrongen, diep, langzaam. Hij stootte terwijl hij citeerde: “Moroni 10:32. ‘Ja, komt tot Christus, en wordt vervolmaakt in Hem, en verloochent u alle goddeloosheid.’ Wat als goddeloosheid de schaamte is? Wat als perfectie betekent dat we ons lichaam geven zoals Hij het gaf – volledig, zonder terug te houden?”

De president trok zich terug uit Elise’s borst en ging achter Rebecca zitten. Hij duwde zijn harde lul tussen haar billen, zocht de strakke opening van haar kont en gleed langzaam naar binnen terwijl zij Elise bleef likken. Rebecca kermde tegen de natte spleet. De president hijgde: “En Leviticus? De wetten over reinheid? Man die bij man ligt als bij een vrouw?”

Elise, met de tong van Rebecca diep in haar en de president die zijn dochter in de kont nam, antwoordde ademloos: “Christus heeft de wet vervuld. Mattheüs 5:17. Hij raakte melaatsen aan. Hij at met zondaars. Hij liet een vrouw zijn voeten zalven met haar haar en tranen – een daad die in die tijd seksueel geladen was. Johannes 8: de overspelige vrouw. ‘Wie zonder zonde is, werpe de eerste steen.’ Wij gooien geen stenen. Wij openen de tempel. De Kama Sutra zegt dat seksuele energie kundalini is – goddelijke kracht. Wij noemen het de Heilige Geest die door het lichaam beweegt wanneer we elkaar nemen.”

Ze wisselden opnieuw. Nu lag zuster Hendriks op haar rug, benen wijd. Elise en Rebecca likten haar samen: twee tongen die elkaar ontmoetten in de natte spleet, vingers die samen naar binnen gingen, één in de kut, één in de kont. De president neukte Thomas van achteren, hard, diep, terwijl Thomas Elise’s borsten kneedde. Tussen de stoten door bleven ze praten.

Thomas, met de lul van de president in zijn kont: “Mosiah 18:8-9. Het verbond van de doop. ‘Willen jullie de lasten van elkaar dragen?’ Wij dragen de lasten letterlijk. Ik draag de lul van de president. Elise draagt de tong van Rebecca. Wij dragen elkaars lichamen zodat de geest vrijer kan ademen.”

Elise keek op van tussen de dijen van zuster Hendriks, mond glanzend. “We moeten de remmen één voor één wegnemen. Rem één: alleen binnen het huwelijk. Antwoord: het eeuwige huwelijk is groter dan de papieren. Wij vormen hier een tijdelijke, heilige eenheid. Rem twee: alleen man-vrouw. Antwoord: God schiep zowel man als vrouw naar Zijn beeld. Genesis 1:27. Beide zijn tempel. Beide mogen elkaar binnengaan. Rem drie: geen publieke naaktheid. Antwoord: Eden was publiek voor God. Wij maken het publiek voor wie wil luisteren. Rem vier: genot als doel is zonde. Antwoord: 2 Nephi 2:25 – mensen bestaan opdat zij vreugde zouden hebben. Orgasme is vreugde. Gekoppeld aan gebed wordt het heilig.”

Rebecca kwam hard tegen de mond van Elise en de vingers die haar open hielden. Ze trilde en hijgde: “En de praktische regels? Wat mogen we precies doen?”

Elise ging rechtop zitten, trok de president naar zich toe en liet hem diep in haar keel glijden terwijl ze verder sprak, woorden half gesmoord door de lul. “Alles. Tong in kut, tong in kont, lul in kut, lul in kont, lul in keel, vingers overal, vrouw op vrouw met of zonder strap-on, man op man, drie, vier, vijf tegelijk. Dubbele penetratie. Triples. Come slikken, come over het lichaam smeren als zalving. Elke positie uit de Kama Sutra – de lotus, de boom, de omgekeerde omhelzing – zolang we er een vers bij uitspreken. Vooraf lezen we altijd. Achteraf bidden we. Tijdens het neuken houden we Zijn naam op de lippen.”

De president stootte dieper in haar keel. Zuster Hendriks ging achter Elise zitten, duwde twee vingers in haar kont en wreef over haar clitoris. Thomas lag onder Rebecca en liet haar op hem rijden terwijl hij haar borsten zoog.

Uren gingen voorbij. Ze neukten, stopten, lazen, neukten weer. Elise citeerde Hosea 2:19-20 over het eeuwige verloving terwijl Rebecca haar kont likte. Thomas las uit 3 Nephi 17 over Christus die de kinderen zegende terwijl de president hem van voren en zuster Hendriks hem van achteren nam. Rebecca fluisterde uit de Kama Sutra over de zesenzestig posities terwijl ze met Elise in een scissor lag, natte spleten tegen elkaar wrijvend, clitorissen die elkaar zochten.

Tegen middernacht lagen ze uitgeput, verstrengeld, bedekt met speeksel en come. Elise, met het hoofd van Rebecca op haar buik en de hand van de president tussen haar dijen, vatte samen:

“We hebben de remmen onderzocht. Schaamte is de echte zonde. Naaktheid is de oorsprong. Het lichaam is tempel – open tempel. Seksuele handelingen tussen alle combinaties zijn offers wanneer ze met Schrift en gebed gepaard gaan. We nemen de vreugde van 2 Nephi, de eenheid van ‘één vlees’, de aanraking van Christus, de energie van de Kama Sutra en de belofte van Moroni. We maken er regels van:

1. Altijd beginnen met Schriftlezing.

2. Toestemming en liefde als basis.

3. Naaktheid als norm in de prediking wanneer mogelijk.

4. Alle lichamelijke verenigingen toegestaan als liturgie.

5. Openheid naar de leiders – geen geheimen.

6. Het doel blijft: zielen tot Christus brengen door de open tempel.”

De president kuste de schouder van zijn vrouw, toen de mond van zijn dochter, toen Elise. “Morgen schrijven we het netjes op. En dan gaan we naar de bisschop. Met deze boeken. Met deze lichamen. Met deze leer.”

Elise knikte. Ze trok Thomas dichterbij, liet hem opnieuw in haar glijden, langzaam, diep, terwijl de anderen toekeken en meestreelden. “Dan oefenen we nog één keer. Zodat we weten wat we voorstellen.”

De naakte raad ging door tot de vroege ochtend. Verzen en orgasmes vloeiden in elkaar over. De tempel bleef open. En ergens in de stad sliep de bisschop, nog onwetend van de regels die in naaktheid en Schrift waren geboren.